I princìpi ispiratori
L’azione di C.R.E.ATTIVA, si muove all’interno di specifiche metateorie.
Per metateoria intendiamo un insieme di assunzioni-guida che costituisce una Weltanschauung (visione del mondo) a cui si ispirano una serie di teorie. In questo modo, secondo il significato che intendiamo, una metateoria genera “grappoli” di teorie.
Una prima metateoria a cui s’ispira C.R.E.ATTIVA, è l’Olismo (dal greco 
che significa «tutto, intero»). L’olismo è la tesi epistemologica secondo cui un organismo deve essere studiato in quanto totalità organizzata e non in quanto somma di parti discrete.
L'intero è un tutto superiore rispetto alla somma delle sue parti e riveste un significato diverso (in un certo senso superiore) rispetto a quello delle singole parti prese autonomamente.
La seconda metateoria di riferimento è la Fenomenologia. La Fenomenologia è il complesso metateorico che considera il 
, l'apparire, il manifestarsi, l'essere fenomeno, come il massimo che si può chiedere alla persona o all’oggetto che sia. Il fenomeno è degno in sé del massimo rispetto e non deve essere riportato ad un piano di realtà di maggior valore, come si fa quando si interpreta.
Il manifestarsi non appare, dunque, semplicemente come un fenomeno a cui destinare il rigore scientifico, ma soprattutto l'oggetto a cui dare valore per eccellenza.
In questo senso, un approccio fenomenologico, fa attenzione ai particolari dei fenomeni stessi (atteggiamento fisico, tono della voce, ecc.) ma senza interpretarli e considera rilevante la autoattribuzione dei significati (qualunque particolare ha un significato per la persona e non un significato “oggettivo”).
Un’altra metateoria che orienta l’azione di C.R.E.ATTIVA è l’Esistenzialismo. L’Esistenzialismo, privilegia l’analisi dell’esistenza come modo di essere dell’uomo che è considerato come non riducibile né ad una essenza metafisica né a una cosa da indagare oggettivisticamente.
È una prospettiva che ha per oggetto lo studio dell'esistenza dell'uomo, nel suo carattere precario e contingente (determinato entro una certa temporalità).
Uno dei problemi più importanti dell’Esistenzialismo non è la ricerca della verità, ma cosa ognuno vuol fare della propria esistenza. In questo senso, ognuno ha il diritto di elaborare la propria teoria della conoscenza.
Infine la metateoria del Costruttivismo. Il Costruttivismo è un orientamento epistemologico secondo il quale la realtà non può essere considerata come un qualcosa di oggettivo, indipendente dal soggetto che la esperisce.
È l'osservatore che dà un senso alla realtà partecipando attivamente alla sua costruzione.
Gli assunti più importanti sono:
- partecipazione attiva dell'individuo nella costruzione della conoscenza;
- visione dell'uomo come un sistema auto-organizzantesi che protegge e mantiene la propria integrità (autopoiesi).
Per approfondimenti bibliografici…
- Bertalanaffy L.von, Teoria generale dei sistemi, ed. Mondadori, Milano, 1983;
- Capra F., Il Tao della fisica, Adelphi, Roma, 1982;
- Ford D.H, Lerner R.M,. Teoria dei sistemi evolutivi, Raffaello Cortina Editore, Milano 1995;
- Ginger S., La terapia del "con-tatto " emotivo, ed. Mediterranee, Roma, 1990;
- Levin K., Principi di psicologia topologica, Ed. OS., Firenze, 1961;
- Merleau Ponty M., Fenomenologia della percezione, ed. Eur, Roma, 1985;
- Maturana e Varela., L'albero della conoscenza, ed. Garzanti, Milano, 1992;
- Maturana e Varela., Autopoiesi e cognizione, Marsilio, Venezia, 1985;
- Perls F., L’io, la fame e l’aggressività, Franco Angeli, Milano, 1995;
- Perls F., Hefferline R.F., Goodman F., Teoria e pratica della terapia nella Gestalt: eccitamento ed accrescimento nella personalità umana, ed. Astrolabio, Roma, 1991;
- Popper K., Congetture e confutazioni, ed. Il mulino, Bologna, 1976;
- Rogers C.R., La terapia centrata sul cliente, ed. Martinelli, Firenze, 1970; Casa ed. La Nuova Italia nella Collana Problemi di Psicologia, 1997;
- Rogers C. R., I gruppi di incontro, Ed. Astrolabio, Roma, 1976;
- Watzlawick P. et alii., Pragmatica della comunicazione umana, ed. Astrolabio, Roma, 1971;
- Winnicot D.W., Gioco e realtà, Ed. Armando, Roma, 1974.
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